아! 부끄럽고 또 부끄럽다!!

일제에게 나라를 빼앗기고 제 나라 말과 글 빼앗기고, 부모에게 받은 이름과 성까지 개명을 당해야 했던 부끄러운 역사
1910년 경술 국치 100년을 맞는 오는 8.15 광복절에

다시 한번 사대주의에 얼이 빠진 시대착오적인 몇몇 인간들에 의해 또다시 한글이 짓밟히는구나...
겨레의 자존심이 또다시 무참히 짓밟히는구나....

이 생각 없는 정부를 어찌할꼬...
노무현 정부 시절에 잘못 결정되어 차라리 뒤집어 바꿔야 할 것은
모두 그대로 계승하여 강행하고,

정작 안 해도 될 일들은 부득부득 고집하는 이 넋빠진 자들의 모습 앞에
참으로 부끄럽고 어이가 없어
더는 말이 나오질 않는다...

그래, 우리는 또 다시 "시일야 방성 대곡"이라도 해야 하는가...


是日也放聲大哭 [ 시일야방성대곡 ]이 21세기 한글 세대에게 이해가 되겠는가?

"오늘 우리는 목놓아 운다"

이렇게 표현해야 한글이고, 그래야 어린 백성이 이해한다... 이 멍충이들아!!!


“서울역” 한글현판 떼고 “京城驛” 달자고?
광화문에 한자현판 다는 것은 나라 망신 세종대왕 능멸
 
송현 한글문화원장
1.서울역사(驛舍) 복원
 
서울역사(驛舍)가 불에 타 재만 남았다고 치자. 서울역사는 문화적으로 대단히 중요한 의미가 있는 건축물이라 문화재청이 전문위원들을 위촉하여 복원원칙을 정했다. 복원원칙에 따라 서울역사 복원을 마쳤다. 그런데 서울역사 전면에 “서울역”이라고 한글현판을 달지 않고, “京城驛”이라고 한자현판을 달기로 했다.
 
이 소식을 들은 애국 시민들이 京城驛이라는 한자 간판을 달지 말고 “서울역”이라고 한글 간판을 달아야 한다고 문화재청에 건의하고 문화광광부에도 철도청에도 건의해도 소용이 없어서 마침내 대통령에게 청원을 했다. 그러나 문화재청의 입장을 존중하여 京城驛이라고 다는 수밖에 없다고 답변했다. 문화재청은 기세가 등등하고 단호했다.
 
“서울역사는 대단히 소중한 문화재적 가치가 있는 건물이다. 그래서 전문위원들이 수많은 자료를 찾고 연구 분석하고 1900년 지었을 당시 역명이 京城驛임을 밝혀냈다. 이를 입증할 확실한 증거가 여러 가지 발견되었고, 그 증거에 의해서 京城驛이라고 하는 것은 너무나 당연한 것이다. 문화재 복원이란 확실한 물증과 엄격한 고증을 거쳐야 한다. 문화재에 대해서 잘 알지도 못하는 민간인들이 순진한 생각으로 이래라 저래라 하는 것은 무지의 소치이다.”
 
2.종군위안부 추모탑 건립
 
▲ 송현(시인.한글문화원장 )   ©브레이크뉴스
일제시대 종군 위안부로 끌려가서 인간 이하의 대우를 받으면서 모진 삶을 살았던 종군 위안부들의 넋을 위로하고 그 수치스런 아픈 역사를 잊지 않기 위해서 종군 위안부 추모탑을 탑골공원에 세우기로 했다고 치자.
 
서울시는 추모탑 건립 전문 위원들을 위촉하고 전문 위원들이 여러 차례 모여서 회의를 하면서 추모탑에 어떤 내용을 담을 것인가를 정하려고 했다. 전문 위원들이 한결같이 종군 위안부들이 일본 군인에게 강간을 당하는 장면을 담자는 원칙을 정했다. 그러자 이 소식을 듣고 누군가가 말했다.
 
  “추모탑에 하필 그 치욕적인 장면을 담을 것 까지 없지 않습니까?”
 
그러자 전문위원들이 다들 다음과 같이 반대했다.
 
  “꽃 파는 아가씨였다면 꽃 파는 장면을 담아야 하고, 성냥팔이 아가씨였다면 성냥 파는 장면을 담아야 하듯이 종군 위안부는 강간을 당하는 장면 담아야 한다.”
 
전문위원들은 아무 죄 없고 불쌍한 조선의 꽃다운 처녀들이 일본 군인들에게 강간당하는 장면을 담아야 한다고 했다. 추모탑에는 조선의 처녀들이 강간당하는 장면을 담은 것을 원칙으로 정했다. 조각가에게 의뢰해서 추모탑을 만들었다.
 
8월 15일 광복절에 맞추어 서울 한복판에 있는 파고다 공원 안에다 추모탑 제막을 한다는 소문을 듣고 종군 위안부 할머니들과 시민 단체와 애국 시민들이 관계 당국에 “하필 추모탑에 하필 종군 위안부들이 일본놈에게 강간당하는 장면을 담아야 하는가, 다른 모습을 담으면 좋겠다”  여러 차례 건의했다.
 
서울시는 다음과 같이 답변했다.
 
“종군 위안부 추모탑 건립 전문 위원회에서 정한 원칙에 따라서 제작하였다. 그러니 아무 문제가 없다. 그들이 꽃 파는 아가씨였다면 꽃 파는 장면을 담아야 할 것이고, 성냥팔이 아가씨였다면 성냥 파는 장면을 담아야 할 것이다. 그런데 그들은 꽃 파는 아가씨도 아니고 성냥 파는 아가씨도 아니었다. 이것은 분명한 역사적 사실이다. 그리고 종군 위안부들이 꽃을 팔았다는 증거는 어디에도 없고, 그들이 성냥을 팔았다는 증거도 어디에도 없다. 우리 전문위원들은 다들 일류 대학 출신이고 이 분야의 최고 전문가들로 구성된 전문위원들이 전 세계 도서관 등을 다 다니면서 그 당시 자료들을 이 잡듯이 뒤졌지만 종군 위안부들이 꽃을 팔았다거나 성냥을 팔았다는 증거는 단 한 줄도 없었다. 뿐 아니라 현재 살아 있는 종군 위안부 할머니들을 인터뷰까지 했는데 자기가 꽃을 판 적이 있다고 주장하는 할머니는 단 한 명도 없었고, 성냥을 팔았다고 증언하는 할머니도 단 한 명도 없었다. 종군 위안부 추모탑은 역사적 사실의 바탕 위에 세워야 한다. 종군 위안부가 주로 한 일이 일본 군인들에게 몸을 제공하는 것이 역사적으로 분명하다. 그래서 종군 위안부 추모탑에는 절대로 꽃 파는 장면을 담아서도 안 되고, 성냥을 파는 장면을 담아서도 안된다.”
 
3.광화문 복원과 한자 현판 문제
 
위의 두 가지 이야기는 실제 상황이 아니다. 그런데 이와 같은 일이 아니 이 보다 더 한심한 일이 21세 대낮에 대한민국 수도 서울의 한 가운데인 세종로에서 그것도 세종대왕 바로 등 뒤에서 자행되고 있다!
 
오는 8월 15일 광화문을 공개를 한다. 지난 40여년 동안 아무 문제없이 달려 있던 “광화문”이란 멀쩡한 한글 현판은 떼고 “光化門”이란 한자 현판을 단다고 한다.
 
이 소식을 듣고 그 동안 한글학회를 중심으로 한글 관련 여러 단체와 많은 시민들이 다른 것은 다 복원 원칙에 따라 하더라도 제발 현판만은 “光化門”이란 한자현판을 달지 말고 종전처럼 “광화문”이란 한글 현판을 달아달라고 문화재청을 비롯하여 관련 기관에 건의하고, 항의 방문도 하고, 7월 22일에는 한글학회가 대통령에게 청원까지 하고, 마침내 7월 24일에는 세종로 세종대왕 동상 앞에서 한글학회 김종택 회장(문학박사. 74세)이 무릎을 꿇고 “세종대왕님의 등 뒤에 있는 광화문에 한문자 현판을 다는 것을 막지 못한 우리들 못남을 고백하고, 이제 다른 길이 없으니 세종대대왕께서 한글 현판을 달게 도와주십시오”라는 뜻으로 4배를 하며 눈물의 고유제를 지내자 광화문 한자현판 논란이 다시 거세어지고 있다.(SBS TV주요뉴스. 한겨레신문. 천지일보, 환타임스. 조선일보. 평화방송 외 보도)
 
나는 지난 7월 13일 한글단체대표들과 함께 문화재청장에게 복원한 광화문에 한자현판 다는 것을 항의하러 대전에 있는 문화재청에 갔다. 그 자리에서 우리는 이번에 복원하여 공개하는 광화문에 한자 현판을 달지 말고 종전처럼 한글 현판을 달아달라고 주문했다. 그러자 담당 과장은 다음과 같이 단호하게 말했다.
 
 “....본래 경복궁엔 근정전과 한 두 건물만 있고 폐허와 같았다. 모두 불타서 돌계단이나 석축만 남았고 건물 설계도도 없었다. 그래서 1990년부터 제 모습 찾기를 시작했고 여러 개 건물을 지었다. 옛날에 한자였기에 새로 지은 건물의 현판을 모두 한자로 달았다. 그 복원차원에서 광화문도 한자로 하니 이해해 달라....”
 
이 분은 우리의 항의방문이 어떤 의미가 있으며, 이 번 일을 잘못하면 얼마나 큰 사회적 물의가 일어나고, 역사에 어떤 기록을 남기게 될지 모르고 장황하게 복원원칙을 중언부언하였다. 그래서 꾹 참고 듣고 있던 나는 천불이 나서 언성을 좀 높여서 삿대질을 하면서 이렇게 말했다.
 
“여보시오! 우리가 오늘 문화재 복원 원칙에 대한 특강을 들으러 여기 온 것이 아닙니다. 기왓장을 어찌하고, 기둥을 어찌 하는 문제는 우리의 관심사가 아닙니다. 기와장이나 기둥이나 벽돌 따위는 복원원칙대로 하더라도, 단지 현판만은 光化門이라고 한자 현판을 달지 말고, ”광화문“이라고 한글 현판을 달아달라는 것입니다. 그런데 지금 선생께서는 엉뚱하게도 우리에게 문화재 복원 원칙에 대해서 특강을 하고 있습니다. 나는 그딴 특강을 들으러 온 것도 아니고, 그딴 특강을 듣고 있을만치 한가하지도 않습니다. 그딴 특강은 그만하시고 문화재청에서 금과옥조로 내세우는 복원원칙을 만든 전문위원들 명단을 공개하고 아울러 그 동안 회의록 등의 자료를 공개하기 바랍니다. 이것이 오늘 우리가 항의 방문한 목적입니다.”
 
이날 나는 한없는 실망과 분노를 안고 돌아오면서 다음과 같은 걱정이 들었다.
 
(걱정 1) 복원한 광화문에 “光化門”이라고 한자현판을 다는 것이 좋을까? 그 동안 40년 동안 달려 있던대도 “광화문”이라고 한글 현판을 다는 것이 좋을까?
 
(걱정 2) 외국 사람들이 光化門 한자 현판을 보면 중국에 온 느낌이 들까? 한국에 온 느낌이 들까? 그리고 한자 현판을 보면 중국 건물을 보는 느낌이 들까? 아니면 한국 건물을 보는 느낌이 들까?
 
(걱정 3) 외국 사람들이 光化門 한자 현판을 보고 “당신네 나라에는 고유 글자가 없습니까?” 하고 물으면 뭐라고 대답해야 할까?
 
(걱정 4) 대한민국에는 한글이란 과학적인 글자가 있다고 들었는데, 그렇다면 왜 한글 현판을 달지 않고 한자 현판을 달았느냐고 물으면 대답해야 할까?
 
(걱정 5) “광화문”이란 한글 현판을 달아서 우리의 자존심과 민족적 긍지를 마음껏 자랑하는 것이 좋을까? 光化門이란 한자현판을 달아서 과거에 중국에 조공 바치면서 살던 치욕적인 흔적을 온 세상 사람들과 우리 자녀들에게 계속 부끄러운 줄도 모르고 보여주는 것이 좋을까?
(걱정 6) 이미 40년 전에 “광화문”이란 한글 현판을 단 것은 그때 우리나라의 자존심과 긍지를 세상에 공표하는 역사적 사건이었다. 그 뒤 광화문은 한글 현판을 달고 40년을 지내왔다. 그런데 40년이 지난 이제 와서 난데없이 역사를 후퇴키는 것은 몇 명의 전문위원들의 사대근성 때문일까? 아니면 이념적인 문제가 있는 것일까?
 
(걱정 7) 광화문 복원이 어차피 원형 복원이 아니다.  그럴 바에는 세종대왕의 위대한 한글 창체의 정신과 국민의 소망을 담아 세종대왕이 만든 한글 현판을 다는 것은 단순한 골동품이나 문화재 복원 차원을 넘어 새로운 문화 창조요 새로운 역사 창조가 아닐까?
 
(걱정 8) 한글을 창제한 세종대왕 등 뒤에서 한문자 현판을 단다는 것은 세종대왕을 능멸하는 짓일까? 세종대왕을 높이 받드는 짓일까?
 
(걱정 9) 光化門이란 원형 현판이 없어서 구차하게 희미한 옛날 사진을 보고 짜깁기 하여 현판을 만드는데 무려 2억여원을 들인 것이 예산 낭비일까? 예산 절약일까?
 
(걱정 10) 다른 부분은 다 복원원칙대로 하더라도 현판만은 한자 현판을 달지 말고 한글 현판을 다는 것이 지혜롭고 현명할까? 복원원칙에 사로잡혀 굳이 한자 현판을 달아서 주권 국가의 망신과 세종대왕을 능멸하는 것이 과연 바람직한가?
 
(걱정 11) 청와대 사람들은 이 명박 대통령에게 진언하여 이제라도 현판만은 한글 현판을 달라고 지시하게 하는 것이 좋을까? 아니면 한자현판을 달게 내버려두어 앞으로 수많은 사람들에게 안 먹어도 될 욕을 바가지로 먹고 나아가 매년 한글날만  되면 또 욕을 바가지로 먹게 하는 것이 좋을까?
 
(걱정 12) 한자 현판을 달 경우 한글 관련 단체와 애국청년들이 광화문에 사다리를 타고 올라가서 한자 현판을 떼려고 시도하면 어떤 벌을 내려야 할까? 아니면 애국 행위라고 표창을 해야 할까?
 
(걱정 13) 여론 기관에 부탁하여 한자현판을 다는 것을 찬성하는가 반대하는가라고 여론 조사를 하면 한자현판 찬성이 많을까? 한글현판 찬성이 많을까?
 
3.이 땅의 피 끓는 애국 청년들에게 눈물로 호소한다.
 
어느 산에 불이 났다. 불길이 산 전체로 번지면 많은 짐승들이 불에 타 죽게 되었다. 비둘기가 한 마리 있었는데, 그는 날개가 있었기 때문에 용케 불길을 빠져 나올 수가 있었다. 그러나 다른 동물들은 날개가 없었다. 비둘기는 날개 덕분에 불길을 빠져 나와 안전하게 되었지만, 동료들이 불에 타죽는 것이 안타까웠다. 그래서 개울로 가서 날개로 물을 적셔다가 불길 위에 날개를 털었다. 또 개울가로 가서 날개를 적셔 와서 불길에 털었다.
 
그러나 비둘기 한 마리가 그렇게 해서 사나운 불길을 잡을 수는 없는 일이다. 그렇지만 비둘기는 동료들이 타는 것을 가만히 보고 있기가 너무 안타까와서 지칠 줄도 모르고 그 일을 계속했다. 마침내 비둘기는 지쳐 쓰러졌다. 불길은 더욱 사나와졌다.
 
그때 이 비둘기의 갸륵한 마음씨가 하늘까지 전해져서 하늘이 감탄하여 갑자기 소나기를 뿌려 주었다.  금세 불길이 잡히고, 동물들을 다 구했다.
 
그렇다. 내가 한글 동지들과 저 앞뒤 꽉 막힌 관료들과 싸우는 것은 연약한 날개에 물을 적셔와서 산불을 끄려는 비둘기의 처절한 노력처럼 어리석고 부질없는 짓일지도 모른다. 설령, 우리가 죽을 힘으로 싸운다고 하더라도, 저 두꺼운 관권의 벽을 무너뜨릴 수 없을지도 모른다.
 
그러나 우리는 저 무지한 관료들과 앞뒤 꽉 막힌 관계자들이 우리나라 역사에 가장 위대한 세종대왕 등 뒤에서 세종대왕을 능멸하고 우리나라를 부끄럽게 하는 추태를 막기 위해서 한치도 싸움을 멈출 수가 없다. 설령 우리가 처절하게 패배한다고 해도 어쩔 수가 없다. 이 싸움의 결과는 이 나라 역사의 몫이다. 그러나 우리는 싸우는 순간순간의 찬연한 불꽃에 모든 것을 맡기고 싸울 뿐이다.
 
그런데 한 가지 고마운 것은 어제 SBS TV 8시 뉴스에스 주요뉴스로 보도하고, 한겨레 신문도 보도하고, 천지일보는 동영상을 올렸고, 인터넷 신문에서도 비중 있게 다룬 것이다. 그 박에도 많은 시민들도 끝까지 싸우라고 우리를 격려해주었다. 이번 현판 싸움은 명분이 훌륭하기 때문에 반드시 승리하니까 승리하는 그날까지 열심히 싸우라고 전화로 메일로 격려하여 주는 사람들의 수가 나날이 늘어 가고 있다.
 
앞서 말했듯이 우리가 싸우는 것은 비둘기 한 마리가 개울에서 날개를 적셔 와서 눈물겹게 뿌리는 물방울처럼 나약해서 도저히 저 강력한 권력의 불을 끌 수가 없을지 라도  마침내 비를 부르게 하는 도화선이 될 것이라 믿는다.
 
그래서 나는 이 땅의 피끓는 애국 청년들에게 눈물로 호소한다.

그대들이 이 싸움에 소낙비를 내리게 하는 비둘기가 되어야 한다. 저 무지막지한 관료들과 권력자들이 세종대왕을 능멸하고 이 나라를 부끄럽게 하는 작태를 즉각 멈추게 하기 위해 이 글을 인터넷 여기 저기 퍼 날라야 한다. 단 한 사람의 국민에라도 더 알려야 하고, 이런 상식 이하의 짓을 하는 권력과 관련자들에게 그 책임을 물어야 한다.
 
8월 15일이면 며칠 남지 않았다. 그 전에 이 땅의 수많은 비둘기들이 날개에 기운이 다 빠질 때까지 마침내 지쳐 쓰러질 때까지 이 사실을 온 국민에게 알려야 하고 저 어리석은 짓을 막아야 한다. 만약 저 무지막지한 관료들과 위정자들이 역사에 죄를 짓는 어리석은 짓을 감행하면, 우리는 삼천 궁녀가 하나씩 낙화암에서 뛰어내렸듯이 광화문에 사다리를 놓고 한자 현판을 떼기 위해서 한 사람 한 사람 기어 올라가야 할 것이다.
 
혹시, 청와대나 이 명박 대통령 주위에 세상 민심을 제대로 들을 줄 아는 바른 귀 있는 사람이 단 한 분만 있어도 내가 백발을 휘날리며 광화문 사다리에 올라가는 불행한 사태는 안 생길 것이라고 생각한다. 제발 그랬으면 좋겠다.
www.songhyun.com.
nowhss@hanmail.net

*필자/시인. 한글문화원장
저작자 표시 비영리 동일 조건 변경 허락
신고
Posted by 렛츠고
혼불- (1)
지은이 최명희
출판사 한길사
별점

[출처] 혼불- (1)|작성자 렛츠고


민족 문학의 얼, 최명희의 [혼불]을 예찬하며...

 
" 매달 [혼불] 연재 기다리는 재미에 감옥 한 달이 어찌 가는지도 모른답니다.
피로 찍어 쓴 듯한 문장에서 뿜어 나오는 기가 제 몸속 옛 기억을 짚어내는 순간
불덩이처럼 솟는 시의 영감에 한동안 눈을 감고 얼어붙곤 합니다.
한 예술가가 다른 예술가에게 절로 경배하고픈 순간입니다.
 
그러니 선생님, 제가 낯뜨거운 부탁 하나 드립니다.
건강하셔야 합니다. 기한 없는 제 감옥살이에 [혼불] 연재 거르지 않게시리
밥 꼭꼭 드시고 잠 편히 드시고 정말 건강하셔야 합니다.
이 땅의 한 많은 인생들 위해 저 푸른 목숨의 불, 혼불이 훨훨"
 
-- 경주 남산자락 독방에서 박노해....
 
위 글은 한길사에서 펴낸 최명희의 대하소설 [혼불] 마지막권인 10권의 뒷 표지에 실린 시인 박노해의 추천사로 인용된 구문입니다.
 
"최명희는 문체에 관심하는 희유한 작가 중의 한 사람이다.
정겨운 서정성과 예스러운 정취를 지향하는 문장으로 된 [혼불]은
우리말의 보고로서 주술적인 힘과 기운마저 가지고 있다.
우리 겨레의 풀뿌리 숨결과 삶의 결을 드러내는 풍속사이기도 한 이 소설은
소리 내어 읽으면 판소리의 가락이 된다.
독특한 울림이 호소력을 발휘하는 노작이다." 

-- 유종호(문학평론가, 이화여대 교수)
 
 
독재 시절 저항시인으로부터 평단의 대학교수에 이르기까지, 혹은 중학교 학생에서 칠순 노인네까지...
누구라도 한번 읽으면 다른 사람들에게 추천하지 않고는 못 배길만한 작품을 이제서야 접한 저로서는 뒤늦은 독서에 대해 작가에게 미안한 마음까지 들더군요...
 
작년 말, 회사 동료로부터 추천을 받고 빌려서 틈틈이 읽기 시작한 최명희의 [혼불] 10권을 이제서야 겨우 일독을 마치고, 가슴에 남는 느낌은 뭐라 형언하기 어려운 아쉬움과 가슴 저며 오는 안타까움 이었습니다.
 
소설의 내용이 한창 중반을 넘어 갈 정도다 싶은 대목에서 끝이 나버린 허무함에서 오는 아쉬움이 아니라, 작가의 죽음으로ㅡ 더 이상은 최명희의 문체와 표현의 절묘함을 대하고 싶어도 대할 수 없게 된 아쉬움과 안타까움 때문이었지요.
 
1981년에 집필을 시작, 1996년 12월에 이르기까지 근 17년간 단 한 질의 장편 대하 소설에 자신의 온 혼과 넋을 다바쳐 마치,
자신의 분신처럼 엮어 놓은 채ㅡ 1947년 전주생인 작가 최명희는 1998년 51세의 아까운 나이에 난소암으로 세상을 떠나버린 까닭이지요...
 
구한말, 일제 강점기 남원 이씨 매안을 배경으로 삼아, 종가집의 3대에 걸친 종부들의 시집살이를 얼개로 하여 씨줄 날줄 베필을 짜내듯이, 혹은 한 땀 한 땀 자수를 놓듯이, 한편으로는 실타래를 풀어 헤치는 듯 싶지만, 그 사이에 어느새 가다보면 감당하기 힘들 만큼 커다란 모습으로 유장하게, 역사와 문학과 사상을 하나로 녹여서 만들어진 커다란 예술 대작 하나를 만나게 됩니다.
 
미시적 접근과 묘사를 통해서 독자도 모르는 사이에 어느새 거시적 틀거리를 완성해내는 작가 특유의 문체와 그의 유려한 문장을 더 이상 볼 수 없게 된 것은, 우리나라 문학계에 참으로 큰 손실이 아닐 수 없습니다.
 
"며칠 사이에 벌써 여름 기운이 끼친다.
달구어진 햇볕에서 훅 놋쇠 냄새가 난다. 더위가 익어가고 있는 것이다....
그런 중에도 누우런 오조 이삭이 어느덧 묵근하게 살이 차고, 청대콩도 익어간다...
비워 놓고 나온 집에서는 어린 것이 집을 보면서 멍석에 보리를 널어 말리고 있을 것이다.
마침 뙤악볕이라 참으로 잘 마르겠다. 그러나 아이들이란 자칫 헛눈을 팔고 해찰하기 일쑤라...."
 
"... 눈발 없는 동짓달의 마른 바람이 무겁게 캄캄한 밤 한복판을 베폭 찢는 소리로 날카롭게 가르며 문풍지를 후려친다. 그 서슬에 놀란 등잔불이 허리를 질려 깝북 숨을 죽인 채 까무러들더니 이윽고 길게 솟구쳐 오르며 너훌거린다. 방안으로 끼쳐든 삭풍 기운에 소름을 털어 내듯 흔들리는 불 혓바닥이 검은 그을음을 자욱하게 토한다..."
 
그나마 읽던 중간 중간에, 기억에 강하게 남았던 한두 구절만 옮겨본 것이지만, [혼불] 속에는 이와 같이 작가 최명희 만이 구사할 수 있을 법한 표현들이 부지기수로 곳곳에 널려 있습니다.  뜻을 알듯 모를 듯 싶은 우리네 살가운 토속어와 고유어의 풍부하고도 자유 자재한 사용은 말할 것도 없고요...
 
그의 글을 읽다 보면, 우리네 세시 풍속들이 마치, 색바랜 흑백 필름 속에 비내리는 잡티가 끼어 있는 듯한 느낌을 주면서도, 동시에 우리네 풍습이며 고향 풍경에 대한 세밀한 표현의 생생함이 마치 형형색색 올 칼라로 연출되는 선명한 장면들을 마치 눈 앞에서 찬찬히 한 장 한 장 기록사진으로 떠 내고 있는 듯한 착각을 일으킵니다.
 
혼인한 남편과 하룻밤도 치르지 못한 채, 소복 청상으로 종부살이를 해야 했던 청암부인이, 시조카를 양자로 들여 종가집의 핏줄을 잇게 하고, 그로부터 아들 하나를 얻지만 그 손자 강모는 업장과도 같은 종손의 처지를 감당하지 못하고 사촌 강실이를 마음에 둔 채 방황하다 만주로 도망을 가버린 사이, 손자를 기다리던 청암부인은 결국 세상을 뜨고, 큰집 강모에게 첫 정을 주었던 작은집 강실이는 근친 상사에 빠져 넋이 나가, 거멍굴 춘복이에게 몸을 빼앗겨 상놈의 아이를 배고는 죽지도 못한 채 피접길에 오르는데...
 
소설의 스토리 얼개와는 무관하게, 혼불은 이 단순한 이야기 뼈대 속 곳곳에, 외세를 등에 업은 신라의 통일이 가져온 백제사, 민족사의 왜곡과 망실을 비롯해, 일제의 수탈과 만주 이민의 처참했던 상황을 묘사하며, 단군 조선 이래 잃어버린 고구려 강역의 역사를 다시 복원하고자 시도함으로써, 일제에 강점 당해 악랄하게 자기 것을 빼앗기고 정신을 잃어가는 민족의 현실에서, 그래도 빼앗길 수 없는, 아니 몇 십 년, 몇 백 년이 흘러도 기어코 다시 회복해야 하는 민족의 혼, 그 질긴 혼의 뿌리가 어디에서 비롯되는 것인지를 집요하게 추적합니다.
 
미신이나 비합리의 극치로 여겨지는 풍습이나 모습들까지도, 그냥 내다버려야 할 구시대의 유물로서가 아니라, 우리 선조들의 혼과 얼, 지혜가 담긴 가치 체계로서의 풍속이며 문화 요소들임을 증명해 냅니다. 이를테면, 내간 서신, 신문기사, 제도 문서, 전래 시조, 민요, 역사서, 경전, 신화, 야담 등등 각각에 얽힌 선조들의 삶을 파헤치고 다시 정교한 퍼즐처럼 짜맞추고 되살려서 오늘을 사는 우리에게 커다란 울림으로 일깨워 줍니다.
 
특히나, 제4부 꽃심을 지닌 땅 중 "어느 봄날의 꽃놀이, 화전가" 편(8권 수록)을 읽다 보면, 작가 최명희의 타고난 필력과 표현력을 정말이지 유감없이 느낄 수 있습니다. 언뜻 상춘곡을 새로 풀어 쓰는 듯한 4언 절구의 운문으로, 우리 고유의 문체 가락을 그대로 되살려 놓아, 마치 물흐르듯 굴러가는 신명어린 판소리 한 자락을 그대로 따라 흥얼거리는 착각에 빠지게 합니다..
 
제가 오랜만의 때때로 메일에서, 소설 한 편(10권)을 이리도 길게 예찬하며 특별히 권하는 까닭은, 어쩌면 이런 글을 다시 읽고 우리 문화를 올곧게 복원하는 것이야말로, 우리가 참된 문명의 선진국, 문화 선진국으로 위상을 새롭게 세우는 첫 출발점이 아닐까 하는 생각이 들어서입니다.
 
얼마 안남아 훌쩍 여름 휴가도 다가올 터인데, 혹 시간 여유 얻으시거들랑, 아직 읽어보지 못하신 분들께는 필히 [혼불] 한 번 읽어 보십사 거듭 강추합니다...

[ 원문 작성일: 2007/06/07 , 제목및 이미지 삽입: 2009/06/12 ]

[출처] 혼불- (1)|작성자 렛츠고


저작자 표시 동일 조건 변경 허락
신고
Posted by 렛츠고
문명의 충돌
지은이 새뮤얼 헌팅턴 | 이희재 옮김
출판사 김영사
별점

[출처] 문명의 충돌|작성자 렛츠고


10년 앞을 내다보는 지혜, [문명의 충돌]

 

여름 휴가 중 며칠 시간을 내어서 사무엘 헌팅턴의 유명한 저서 [문명의 충돌]을 손에 쥐었습니다.
 
출간된 지 벌써 10년이 지난 책의 주장이 작금의 상황에 그대로 적용되는 것을 보고는 놀라지 않을 수 없었습니다... 

미국이 이라크를 침략하느라 젊은이들을 전쟁의 제물로 희생시키고,
북한의 핵무기 철폐를 위협적으로 강요하는 모습 속에서, 또한 이스라엘이 팔레스타인 정착촌을 부수는 과정을 보면서 이 책의 분석이 21세기에 그대로 관철되고 있음을 확인하는 게 매우 섬뜩한 기분이었습니다...
 
어떤 이데올로기나 종교도 유일성과 우월성을 내세우면 그 결과 남는 것은 분쟁과 충돌입니다...
불교나 동양철학의 숨겨진 힘이라면, 바로 유일성 대신 만물의 상호의존적 가치를 인정하고, 어떤 사물이나 사상도 절대기준으로 여기지 않는다는 점일 겁니다.
 
우주에서 변하지 않는 유일한 것은 "만물은 변화한다"는 사실 하나 뿐이며, 여기서는 심지어 신조차도 유일하지 않고, 인간도 수양의 깊이에 따라서 신의 경지에 도달할 수 있음을 얘기합니다....
 
볼세비키 혁명의 기초를 이루었던 맑스레닌주의나 주체사상 역시 유일성과 우위를 주장하는 이데올로기적 함정 때문에 스스로 자멸하는 운명을 안고 있었던 게 아닐까 싶거든요... 어쩌면 지금은 무서울 게 없는 것처럼 보이지만, 자본주의 또한 스스로 유일, 최고라고 자만하는 순간부터 그와 유사한 파산의 길로 접어들 것이라는 게 저만의 생각은 아니겠지요?
 
아랍 문명에 대한 서구 문명의 편견과 오만이야말로, 어쩌면 지구상에서 테러를 부추기는 가장 근본적인 뿌리가 아닐까요? 
 
자유 민주주의의 전 지구적 확산이라는 유일성을 강요하는 미국식 힘의 논리에 지구촌 곳곳에서 분쟁의 씨앗이 오히려 더 많이 생겨나고 있지는 않은지를 생각해보게 됩니다...
 
[문명의 충돌]을 발간 10년이 넘어서 겨우 읽어 본 저로서는, 왜 인류가 앞서서 이와 같이 미래를 예견함에도 불구하고, 무엇이 더 많은 인간들로 하여금 그 경로를 피하지 못하고 오히려 충돌로 향하는 대열로 몰아넣는 것일까 마음 한 구석 의구심을 갖지 않을 수 없더군요...
 
아마도 그것은 아집이거나 이기심의 발로겠지요...
자신의 길, 자신의 생각만이 옳다고 믿는 아집과 편견, 그것을 떨치고 더 넓은 세상을 보는 순간, 평화로운 세계를 만들 수 있는 희망이 싹틀 터인데요....
 
우리 앞에 주어지는 현실을 어찌해 볼 수 없는 거대한 벽이라고 단정해버리고, 관심의 대상에서 지워버리는 순간, 세상에서 더 나은 진보를 향한 길을 차단당하게 되리라 봅니다. 
 
[ 원문 작성일: 2005/08/31 , 이미지 삽입: 2009/06/11 ]

[출처] 문명의 충돌|작성자 렛츠고


저작자 표시 동일 조건 변경 허락
신고
Posted by 렛츠고